當票與當鋪的規矩

當票與當鋪的規矩

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說到當票,就不得不提它的“娘家”寺庫。寺庫,又稱典當、押店、質庫、質押。寺庫發源于南北朝期間,那時寺庫不多,範疇小,可典當的工具受限良多。隋唐期間,寺庫已然遍地開花。宋代經濟成長大大提高,典當生意漸陳規模,有的殷商不做“實業”,不賣布,不賣茶,專做利潤高的典當生意。到明清兩代,店肆可典當的工具八門五花,不單“不長腿”的工具能夠典當,牛馬羊之類的六畜也能夠典當,以至成片的果樹林也能夠典當,似乎只需值錢的工具都能夠。

說到寺庫,又不得不談談寺庫的講究和老實,大都都是“霸王條目”。起首是典當物價值遠低于現實價值。好比一塊懷表,價值10塊大洋,到店寺庫只能當3到5塊大洋。

期間的寺庫最多,他們概況上是幫老蒼生的,其實跟吸血鬼沒啥兩樣,經常是10塊大洋的工具最初以3塊大洋收回,絕對是個行業。這期間兵荒馬亂,老蒼生過著顛沛的日子,日子拮據只能典當物件度日。凡是典當期爲1月到3年,若是到期本家無力贖回,能夠只付利錢,另開一張新當票。若是連利錢也付不起,即是“死當”,典當之物歸寺庫所有。

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其次是“新物舊當”。甭管要典當的工具何等珍貴,即即是新買的全新的工具,到典寺庫裏,伴計必然會讓賬房寫上“蟲吃鼠咬”等字樣。一件貂皮大衣,他能當成“蟲吃鼠咬,扣子外翻,破爛棉襖一件”。之所以如許寫當票,是爲了以防萬一,若是店肆有個閃失,把人家的工具弄丟,就能夠以當票所寫內容爲根據,推诿扯皮,窮耍。最初即是當票筆迹不容易辨識,說得好聽點叫“鳳舞龍飛”。之所以筆迹潦草,也是防止當前有了膠葛,當票內容全都以寺庫一方“爲准”,能夠。

期間,老蒼生吃了上頓沒下頓,無力贖當,死當現象很是常見,良多寺庫發了財。這也難怪,若是蒼生日子過得好,誰會去寺庫當工具。因而,一張小小的當票背後是蒼生糊口的艱苦與無法。

加入了一個藏友QQ群,經常和藏友會商珍藏的學問與。前幾天,藏友李景香傳來一張他珍藏多年當票的照片。這張當票紙張黃白,上寫“元隆”兩字,爲期間的當票,因小字過于潦草,所以分辯不出當的是何物,只能憑著想象力去猜測。高雄借款高雄小額借款當舖高雄借款合法當舖高雄低利息當舖

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